《在路上，爱的飘移游荡》（12）
行走在八角街，总会被两边的摊位吸引，要么是被热情的藏族汉子的吆喝声吸引过去，要么是被假装豪气的藏族大姐叫过去。总之，他们的精明总是掩饰得不够好，学艺不精，让人感觉很可爱。
我指着一串珠子问老板娘价钱，老板娘很热情地伸出一个手指头，说这串好得很，一大早开市，你是第一个，一百块卖给你怎样。
我曾听人说过，旅游景点的商品价格，你可以照着三分之一砍，我一直将之奉若宝典，不过经常会被摊主骂，可我还是给藏族大姐报了一个欠骂的价格。我问一百块钱三条可以不，我买六条。
事后我回忆，可能是我太豪放了，太直接了，太想一步到位了，藏族大姐把我手里的串珠抢了过去，就不再搭理我了。我说那一百块钱两条可以吗？我还是买六条。大姐淡淡回了句，你再去转转吧。
我悻悻地离开，其实那种珠子她的摊位上总共就两条，每颗珠子都很粗糙，却很内敛地泛着黑黝黝的油光，给我的感觉就像是那些挂珠者自己已经佩戴很久摘下来的。后来认识了一哥们儿，拉着再去看那串珠子，摊主涨了几倍价钱，被哥们儿以两百块钱的价格买走，还不觉得贵。
哥们儿说，对于自己喜欢的东西，不用计较得失，愿意付出多少，在于你有多喜欢。
中午回到客栈大院餐厅吃饭，认识了一个朋友，叫不二，一聊也是打北京出来的，不过人家是带着女友一起。我跟不二聊得很开心，憨憨的不二叫来了自己路上偶遇的一帮哥们儿与我认识，说我一个人上路多麻烦，大家一起在路上才好，才热闹。
南昌的老钱，30多岁，个子不高，看着很壮实，貌似有些憨，其实精明得很，给夜店做啤酒生意的，一起聊天很投机。他老婆跟他一样酷爱旅行，嫂子紧跟他的步伐，晚一天到拉萨，就为了来给他过个高原生日。
杭州的“桂林姐”，其实是个大二小男生，长得文文弱弱戴副眼镜，说话细声细语，大家给他起了个外号叫桂林姐。
文宣是从香港过来的大二小女生，口头禅是“我就是没化妆，否则会漂亮得让你们这些老男人动心”。文宣是在青海湖游玩的时候认识的桂林姐，不过才三四天的时间，两人就谈起了恋爱，如胶似漆，仿佛已经相恋好多年的老情侣。
还有一位姑娘，叫蚯蚓，乍听以为是位极其苗条修长的美女，但见到真人以后才晓得，苗条修长是当年的事情，现在跟当年只是隔了40斤肉的距离。
我跟老钱都比较喜欢珠子，不过他要比我懂得多，吃过饭俩人叫上不二一起去八角街淘货。把早上自己讨价的事儿讲给老钱听，乐得老钱跟不二把哈喇子都流出来了，俩人一起提醒我以后要看准东西，摊位上小串的你可以这样砍，看着老珠子，这么砍价人家会打你的。但要想买些真正好的老珠子带回去留作纪念，还是要跟这里的藏族同胞收。他们自己身上挂的那些珠子，一般都比较好，至少有时光的沉淀，也有故事。
于是我开始留意身边经过的每一个穿着藏袍、脖子上挂着佛珠的人，时不时地上去搭话儿，问卖不卖，有遭白眼儿，有遭拒绝，有遭被调戏。从藏族同胞手里收来的老金刚或是凤眼，没有什么完美的籽，都是时间磨炼而成，自然的美胜过一切人造美，最后还是花了将近4000块钱，从藏族同胞手里收了两条。
如果问为什么会如此喜欢，就因为古朴、粗犷、神秘，每一串首饰都代表着它们各自的故事。这种故事不像那些动辄过万元的名牌首饰，它们的品牌故事是杜撰而来，为都市里的好“色”者而生；而披挂在藏族人身上的一物一品，会随着他们生活的变迁，四季的变化，牧草的更替，时光的流转，终成这世间独一份的“宝物”。藏族人喜欢浑身披挂各种饰品：头上的巴珠、簪子、发卡，发辫上的银币，耳朵上的大环，项上的项链、托架、嘎乌，腰上的图纹腰带，悬挂的火镰盒子、腰扣、鼻烟壶，手上的各类戒指、手镯等。牛骨、纯银、藏银、三色铜、松石、蜜蜡、珊瑚、玛瑙、纺织物、贝壳等等，都是藏族首饰的制作原料。
藏族妇女的服饰也是很有讲究的，风俗习惯以及审美风格都是受到藏传佛教的影响。比如说在饰品上，受到佛教中“圆满服饰十三事”的影响，它包括绫罗五衣（佛冠、披肩、飘带、腰带、裙子）和珠宝八饰（头饰、耳环、项链、臂钏、缨络、手镯、指环、足镯）。而在色彩方面，从佛教意义上来说，蓝色代表蓝天，白色代表白云，绿色代表江河，红色代表空间护法神，黄色则代表大体。她们的五彩围裙，正确叫法是“邦典”，就是以这个为基调的色条组合。
老钱开玩笑说，要是娶个藏族姑娘绝对发财，一身行头的价值就能赶上北、上、广、深随便一个城市，还得是最中心地段的大三居室。
不二不会转脑子，还问那人家为什么不去北京、上海这些繁华都市住呢。